蒟蒻問答: 古典を輪切りにする 巻の一 万葉集

ご隠居さん

何となく面白そうなブログに出逢えそうですね。

君も，たまには，気が利いたことを言うね。最初にそう言ってもらえると嬉しいね。

それで，何が始まるの。

長い歴史のなかで，人々は多くの素晴らしい文学作品を残してくれました。それはあまりにも膨大なので，その全体を克明に読んだ人は一人としていません。それゆえに，古典に対する造詣とは，全体をさっと見渡して，直感的に感覚をつかむ能力が問われることになるのです。

私は，いかなる分野であれ，直感派の人こそ，物事の本質により近い人だと信じています。私は，さまざまの分野で，直感派の友達がいます。古典についていえば，中村泰男君（国立環境研究所を経て，現在　中央大学　理工学部兼任講師）です。したがって，古典を直感で ”輪切りにする” 対談の相手として，中村君にお願いしたわけです。


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荒田

巻の一では，万葉集を取り上げます。

私の疑問，質問を順番に書きますので，それに対するコメントをお願いします。


中村

コメントするにあたっては，岩波文庫　万葉集（１～５）巻末の解説（以下，岩波文庫版と略称）を参考にしました。


荒田

万葉集という名前の由来についてお願いします。


中村

１．「万」の「葉」（言葉＝和歌）を集めた「集」という説

２．「万」の「葉」（よう → 世）に伝えられるべき「集」という説二つがあるようです。

岩波文庫版（巻１ p 530）によると，中国古典をはじめ，「○○集」の名付けられ方を見ると，① のほうが妥当とのことです。


荒田

どこかにオリジナルはあるのでしょうか？


中村

ありません。現在に伝わる万葉集は写本です。平安時代（１０世紀半ば：元暦版万葉集）のものが古く，カナが振られています。鎌倉時代の「西本願寺版万葉集」は最も重要な写本とされているようです。


荒田

集めてくることを誰が始めたのでしょうか？


中村

万葉集には「序」がないので編集経緯は不明です。ただ，大伴家持が編纂にかかわっていたという可能性が「示唆」されているようです（巻５，p343）。とくに，家持が「山柿」（赤人or 憶良と人麻呂）に学んだこと（歌番号 3969）から類推して，家持のもとに「人麻呂歌集」(*) や 憶良の「類聚歌林」（*）などの歌集群が存在し，これをベースに万葉集が編まれたというシナリオが考えられているようです。

(*) 万葉集の左注に記された歌集。現在は伝わっていません。左注とは歌の左側に漢文体で記された注釈文です。たとえば，「憶良の類聚歌林に曰く・・・」などのように，歌が詠まれた背景などが記されています。

荒田　

柿本人麻呂が実在の人物であることが何故わかるのでしょうか？


中村

人麻呂が生きた時代の歴史を綴った「続日本紀」に，人麻呂の記述はありません。実在の人物である明瞭な証拠はないようです。

ただ，赤人にしても高橋虫麻呂にしても，万葉集人名索引では伝未詳とされています。

　　　
荒田　

本当の性別は，わかっているのでしょうか？


中村

「額田王」の歌は間違いなくの女性ものなのに，なぜ「王女」でなく「王」なのだろう？　昔から不思議に思っている点です。

荒田　

和歌は多くあっただろうに，その中から万葉のうたとしてひろいあげた理由は何でしょうか？


中村

編纂過程自体が不明なので，全く分かりません。

荒田

平安貴族との関連について，わかっていることは何かありますか？


中村

源氏物語には，万葉由来の記述が見受けられるようです。ただ，紫式部が目にした万葉は「和歌六帖」（万葉・古今・後撰の縮刷版：10世紀後半）なのではないかともいわれています（巻５ p 348）。

荒田　

万葉仮名を使い始めた人物は，わかっていますか？

中村
ウィキペディア情報です：稲荷山古墳（5世紀）から発見された剣の銘には万葉仮名が使用されており，知られている範囲ではこれが最も古いそうです。


荒田

そもそも，万葉仮名というのは，何ですか。使われ始めた経緯など，いろいろ。・・・　今頃になってすみません。


中村
当時，カナ文字はまだ存在していませんでした。そこで，中国の文字（漢字）の「音」を用いて「大和ことば」を表現したということでしょう（巻１，p 496）。

荒田

収集，編纂にかかわった人物は知られていますか？　室町，以降，江戸時代？


中村

読解に携わった人としては源順（みなもとのしたごう）ほか 5人の学者（平安：元暦版万葉集＝上述），仙覚（鎌倉），契沖・賀茂真淵（江戸）などが重要のようです（巻１， p496）

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荒田

中村君が好む３首。その３首を挙げる理由をお聞かせください。


中村

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わが背子 せこ を　大和 やまと へ遣 や ると　さ夜 よ ふけて
暁 あかとき 露 つゆ にわが立ち濡れし

巻２ （相聞）　歌番号１０５ 大伯皇女

大伯は天武の皇女。作歌当時(６８６年）は伊勢神宮に斎王としてお仕えしていた。２５歳。書紀なども参照すると，この歌は以下のような状況で詠まれたものと思われます。

９月９日に天武が崩御。直後，大伯の同母弟の大津皇子（次期天皇の有力候補：ライバルは草壁皇子）は，自分を抹殺しようとする周囲の雰囲気を察知する。そこで，ひそかに伊勢の姉・大伯のもとを訪ね，夜を過ごす（どのように過ごしたかは不明）。

夜明けに，大津は大和への帰途につく。おそらく最後の別れとなるであろう旅立ちに際し，詠んだのが上の歌。同母弟を想う歌ですが，殆ど恋の気分。この「しっとり感」にはこれ以上付け加える言葉がありません。

ちなみに，大津は9月24日，謀反を企てた容疑で逮捕。10月3日に死を賜る。この大津抹殺は，天武皇后（のちの持統天皇）が，自ら腹を痛めた草壁を皇位に着けるための策謀ともいわれている。なお，草壁は皇太子の地位にありながら翌年病死。さらにその翌年に持統が即位。

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賢 さか )しみ　と　物言ふよりは　

酒飲みて　酔(ゑ )ひ泣きするし　まさりたるらし

　　　　　　　　　

　　　　　　　　　巻３（雑歌）歌番号341 大伴旅人

旅人が大宰府の長官として九州に在任中の作（７２９）。「酒を賛むる歌」１３首のひとつ。当時の旅人は，大きく動く中央政治（長屋王の変や藤原氏の台頭）から取り残されてしまった焦燥感や，妻との死別により，憂いを酒に紛らわせていたらしいのです。この歌は「じめじめとした泣き上戸」の愚痴ではなく，どこか達観し，開き直った響きがあるので好きです。

なお，正直に言えば，旅人の歌のなかで，この歌が特に好きという訳ではなく，万葉集を通じて垣間見える旅人のキャラが好き！といったほうが正確かもしれません。亡妻をしのぶ歌，都を想う歌，松浦川に遊んだ際の仙女たちとのやり取り，「もとカノ」が旅人に寄せた歌，周囲の人たちの旅人に寄せる敬愛の情など，皆好ましいのです。モテるエリートは嫌いですが，彼だけは，私にとっては別格といってよいのです。


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男神 ひこかみ に霧立のぼり　しぐれ降り
濡れ通るとも　我 われ 帰らめや

)

巻９（雑歌）歌番号　１７６０
高橋虫麻呂歌集

高橋虫麻呂：伝未詳。

高級官人が東国を視察する際に随行したものか？この歌に先立つ長歌では筑波山中腹での「かがい」（篝火を囲み男女が歌を交わし，相手を見つけるパーティー）が詠まれている。それによると・・・

通常は特定のパートナー以外と交わることはタブーだが，この日だけは筑波の神様も目くじらを立てない。オレの妻に言い寄ってもいいぞ，俺もイケイケになるから・・・

これを受けた反歌がこの歌

筑波の男峰に霧が立ち上り，時雨が降って肌が冷え切っても，俺は相手を見つけるまで帰らないぞ！という，モテないオスの「悲壮な決意」が詠まれているところが共感できます。

高校（男子校）の文化祭最終日は，キャンパスファイヤーの周りでフォークダンスが行われました。私の友人は隣の女子高の生徒に，片っ端から声をかけていました。普段の彼からは想像できないくらい真剣でした（「健全度」はこちらのほうが圧倒的に高いけれど）。

おしまいです