第九話 ウィグル族のこと

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中国のウィグル自治区では，漢民族との小競り合いが続いているようだね。問題はイスラム教との対立です。熊楠は，「ウィグルのこと」と題する詳細な新聞記事を書いているよ。



「全集　６」
２０－２１　ページ
新聞随筆（明治四十四年六月二十五日『和歌山新報』



ウィグルのこと


【一月二十九日 『大毎』 紙に，橘瑞超師「新疆探検の序幕」を報ぜらる。中に，ウィグル文字，ウィグル語等の字しばしば見え，橘師みずからウィグル字の経片，銅銭等を得たる由記せり。また昨年九月の『東京人類学雑誌』，鳥居君子女史の東部蒙古旅行記にも，女史がウィグル字の碑文を写せしこと出でたり。

橘師も鳥居女史も，十分知り切ったことと思えど，まだ知らぬ人のために説かんに，このウィグルとは，『十八史略』などで漢学者御馴染の回紇（かいこつ）のことなり。十八年以前，予在英の日，当時パリにありし土宣（どぎ）法竜僧正の嘱に応じ，蒙古，西蔵等のことを調べたる時，初めて知り得たるなれども，欧州の支那学者間には，ずっと以前から知れ渡りいたるなり。

安禄山の乱に，唐の粛宗巡幸して鳳翔に至りしみぎり，回紇子葉護（ようご）を遣わし，精兵四千人を将（ひき）いて至る。代宗，史朝義を討ち平らげし時も，回紇の援兵功多きにおり，郭子儀が吐蕃（とばん）を破りし時も，回紇の助力を須（ま）つこと大なり。

『三才図会』に，回紇その先，匈奴に本づく，およそ十五種あり。隋に至り韋紇（いこつ）という突厥に臣たり。突厥その財力に資（よ）って北荒に雄たり。大業中みずから回紇と称す。突厥亡びて，ただ回紇最も強し。薛延陀（せつえんだ）を攻めて，その地を＊＊＊（あわ）せ有す。使を遣わして中国に献款す。かってみずからその鷙捷鶻（ししょうはやぶさ）のごときをもって，唐の徳宗の時に至って，請うて回紇を易（か）えて回鶻となす。その地，今の和寧路なり，とあり。

唐の時代にずいぶん盛大なる邦なりければ，文物観るべきものも多かりしと見え，わが邦にもその音楽を伝えたり。藤原守中の『歌舞品目』，唐部楽曲の新楽部に，廻忽（かいこつ）拍子十二と見ゆる，これなり。『和漢三才図会』に，廻忽は廻鶻なり，もと匈奴の国名，唐に降り，来たりてその国の楽を奏せしなり，と言えり。】






宗教と民族間紛争

 
「全集　７」
１８０－１８１ページ

土宣法竜宛書簡

【・・・・・回々教。これはマホメットがユダヤ，耶蘇の二教を研究し，編み出せる『コーラン』を主とす。すなわちユダヤの諸師祖および耶蘇を救世主と見て，マホメットがこれを継述せるなり。一神を奉ず。（アラーという。）時世も土地も異なるゆえ，耶蘇の言わぬことをもいいたり。この徒は，人を神のごとく尊称することを排撃せり。故にマホメットは人にして，この教を神より受売りせるなり。決して耶蘇徒のキリストを神の子というごときことなし。

・・・・・

回祖のあとつぎのことに異論ありて，二派に分かれたり。耶蘇教の二派になれるは，一は新にして一は旧なるなれど，回教の二に分かれしは同一時に分立せり。故に教制は二派によりて多少かわる。一は Shiism ペルシャ王これを奉じ，インド等にその徒多く入れり。一は Sannism トルコ王これを奉じ，小アジア等の人これを奉ず。一神教。しかし今は，アラビア人などは先祖をも神とするようなり。】




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