水の変容 Ⅰ

古典のなかの水

金星よりも太陽に遠く，火星よりも太陽に近い条件が幸いして，「水の惑星」地球が誕生した。４５億年ほど前のことである。水とともに誕生した生物は，水とともに進化してきた。オーストラリアで見つかったバクテリアの３５億年前の化石は，最も古い生物の名残と考えられている。

『古事記』も， 『日本書紀』も，『旧約聖書』も，天地開闢も水とともにはじまる。

『古事記』には，

次に國稚く浮きし脂の如くして，海月なす漂える時，

葦牙の如く萌え騰る物によりて成れる神の名は，

・・・・・　

（古事記，岩波文庫）

『日本書紀』には，

開闢くる初に，洲壌の浮れ漂へること，

譬へば游魚の水上に浮けるが猶し。

時に，天地の中に一物生れり。状葦牙の如し。

便ち神と化為る。

・・・・・
　

（日本書紀（一），岩波文庫）

と記されている。

『旧約聖書・創世記』は

暗黒が原始の海の表面にあり，

神の霊風が大水の表面に吹きまくっていたが，

神が，

「光あれよ」と言われると，

光が出来た。

・・・・・
　

（旧約聖書　創世記（関根正雄訳），岩波文庫）

で始まる。

医学の祖であるギリシャのヒポクラテスが執筆した『空気，水，場所について』には，

正しい仕方で医学にたずさわろうと欲する人は，

次のようにしなければならない。

まず，一年の諸々の季節がそれぞれどんな影響をおよぼす力があるかを

考慮しなければならない。

・・・・・

それからまた，いろいろな水の性質にも考慮しなければならない。

水は味と重さに相異があるように，

それぞれの性質にもひじょうに相異があるからである。

・・・・・

ヒポクラテス『古い医術について他八篇』（小川政恭訳），岩波文庫）

にはじまって，実にさまざまなことが書かれている。紀元前に生きた人々も，水と健康の関係に深い関心をもっていたことがわかる。

水は，日本の文学作品にもしばしば登場する。

『枕草子』には，

月のいとあかきに，川を渡れば，

牛のあゆむままに，

水晶などのわれたるやうに，水の散りたるこそをかしけれ。

・・・・・
　

清少納言『枕草子』（岩波文庫）

とある。月が冴え渡った千年前の夜の静寂，川を渡る牛車の歩みとともに砕けて散る水の美の一瞬を，清少納言は見事に捉えている。

水といえば，鎌倉前期に鴨長明が書いた『方丈記』の冒頭の文章を思い出す読者が多いはずである。

ゆく河の流れは絶えずして，しかも，もとの水にあらず。

淀みに浮ぶうたかたは，かつ消えかつ結びて，久しくとどまりたる例なし。

世中にある人と栖と，またかくのごとし。

・・・・・

奥州各地に行脚した松尾芭蕉の俳諧紀行『奥の細道』には，元禄二年三月二十七日，門人曾良と共に江戸深川を出発する心境が，つぎのように記されている。

千じゅといふところにて舟をあがれば，

前途三千里のおもひ，むねにふさがりて，

幻のちまたに離別のなみだをそゝく

行はるや鳥啼うをの目は泪

李白の五言絶句「静夜思」（静かなる夜の思い）では，

牀前看月光

疑是地上霜

挙頭望山月

低頭思故郷

牀前に月光を看る

疑うらくは是れ地上の霜かと

頭を挙げて山月を望み

頭を低れて故郷を思う

旅人の故郷への思いが，水の連想とともに美しく表現されている。

永井荷風は，大正七（１９１８）年の東京の冬の場景を

正月二日　暁方雨ふりしと覚しく，

起出でゝ戸を開くに，

庭の樹木には氷柱の下りしさま，水晶の珠をつらねたるが如し。

・・・・・

斷腸亭日乗（岩波書店）

のように日記に綴っている。

荷風はまた，

縁先の萩が長く延びて，

柔らかそうな葉の表に朝露が水晶の玉を綴っている。

石榴の花と百日紅とは燃えるような色彩を午後の炎天に輝し，

眠むそうな薄色の合歓の花はぼやけた紅の刷毛をば

植込みへの蔭なる夕方の微風にゆすぶっている。

単調な蝉の歌。とぎれとぎれの風鈴の音

―　自分はまだ何処へも行こうという心地にはならずにいる。

・・・・・

永井荷風『夏の町』
（野口富士夫・編　『荷風随筆集（上）日和下駄　他十六篇』，岩波文庫，１９８６）

他にも，多くの文人が水について作品を書き残している。

井上靖編『水』（日本の名随筆３３，作品社，１９８５）

つづく